علومى است كه اين حكيم الهى از آن بهره‌مند شده و به ديگران رسانده است و لذا عدهء زيادى از ميوه‌هاى اين شجرهء طوبى بهره مىگيرند ، منتهى شرطش در قرآن آمده است كه : « وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا » « 1 » بجنبان به سوى خود ، درخت خرما را تا براى تو رطبى تازه ريزد ؛ يعنى بايد اين شاخه را تكان داد . كتاب‌هاى علّامه طباطبائى را هم بايد ورق زد و با نوشته‌هاى ايشان انس گرفت و اگر تكانى به شاخهء شجرهء طوباى تفسير و حديث و علوم عقلى ايشان داده شود ، « رُطَباً جَنِيًّا » به دست مىآيد . « 2 » شهيد آيةاللَّه مطهّرى رحمه الله استاد شهيد مرتضى مطهّرى دربارهء آشنايى خود با مرحوم علّامه و تلمّذ در خدمت ايشان مىفرمايد : در سال 1329 هجرى شمسى در محضر حضرت استاد علّامهء كبير آقاى طباطبائى - روحى فداه - كه چند سالى [ بود ] به قم آمده بودند و چندان شناخته شده نبودند ، شركت كردم و فلسفهء بوعلى سينا را از معظم له آموختم و در يك حوزهء درس خصوصى - كه ايشان براى بررسى فلسفهء مادى تشكيل داده بودند - نيز حضور يافتم . كتاب اصول فلسفه و روش رئاليسم كه در بيست سال اخير نقش تعيين كننده‌اى در ارائه بىپايگى فلسفهء مادى براى ايرانيان داشته است ، در آن مجمع شركت پايه‌گذارى شد . « 3 » و نيز دربارهء دانش گسترده و معنويت و اخلاق والاى ايشان مىگويد : حضرت استادنا الاكرم علّامه طباطبائى - روحى فداه - اين مرد واقعاً يكى از خدمتگزاران بسيار بسيار بزرگ اسلام است . او به راستى مجسمهء تقوا و معنويت است . در تهذيب نَفْس و تقوا ، مقامات بسيار عالى طى كرده است . من ساليان دراز از فيض محضر پربركت اين مرد بزرگ بهره‌مند بوده‌ام و الآن هم هستم . كتاب تفسير الميزان ايشان يكى از بهترين تفاسيرى است كه براى قرآن مجيد نوشته شده است . من مىتوانم ادّعا كنم كه بهترين تفسيرى است كه در ميان شيعه و سنى از صدر اسلام تا امروز نوشته شده است . « 4 »

--> ( 1 ) . مريم ( 19 ) آيه 25 ( 2 ) . يادها و يادگارها ، ص 18 ( 3 ) . علل گرايش به مادى گرايى ، ص 11 ( 4 ) . حق و باطل ، ص 86